“湖南有個蔡和森，湖北有個黃負生。”1922年，毛澤東在探望病重的黃負生時，曾如此評價兩湖地區(qū)革命宣傳隊伍中的佼佼者。蔡和森廣為人知，但知道黃負生的人就不是很多了。
黃負生，原名鳳清，生于1891年8月，祖籍安徽休寧，父親到湖北做官，全家遷居武昌，于是他在武昌長大。他的母親是大家閨秀，通曉文墨，深明大義。在他父親早逝后，母親一邊做針線、紡織維持全家的生活，一邊教他誦讀詩書。家道中落，讓黃負生接觸到社會下層的生活，萌生了變革社會的想法。而受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，為他探索社會變革思想打下了深厚的文化基礎(chǔ)。
1911年10月，武昌首義爆發(fā)，就讀于武昌曇華林工業(yè)傳習(xí)所的黃負生投筆從戎，以高度的熱情參加了革命軍，期望建立一個全新的社會。但現(xiàn)實很快給他澆了一盆冷水。辛亥革命后，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生。見此情景，黃負生悲憤不已，他寫道：“漢家邊塞連烽火，楚國衣冠半沐猴。北望逐鹿知未已，中原從此不勝愁。”
革命不成功，黃負生并未意志消沉。據(jù)省博物館所藏其遺物看，1914年，他與漢陽漁家女王純素結(jié)為百年之好，當(dāng)時他在妻子的嫁妝鏡子背面寫詩：“天地山河／有情無情／皆能覺照本體／卻不留纖微塵影／這便是菩薩心”。詩中以鏡為喻，化用佛學(xué)，表露出他向上的心境。婚后，他從事教育工作，繼續(xù)探索救國之路。
1915年，黃負生與“青年楷模”惲代英相識，他們召集同道，結(jié)成詩社，彼此唱和，互相砥礪。1916年，他創(chuàng)作《如是齋隨筆》，發(fā)表在《光華學(xué)報》上，他對有些青年浪費光陰而不能成就事業(yè)表示痛惜。他還從佛學(xué)中尋找救國救民的思路，認為佛學(xué)最重視的平等與博愛也是革命者應(yīng)有的精神。
1917年，黃負生到武昌中華大學(xué)任教，同時為了生活，也在漢口致忠中學(xué)、輔德中學(xué)兼課。到了1919年，五四運動爆發(fā)，黃負生積極投身到這場愛國運動中。他與惲代英、林育南等在漢口華商跑馬場組織了萬人國民大會，聲援北京的愛國運動。同時，他們還發(fā)動商人罷市，以壯聲勢。但在發(fā)動商人罷市時，軍閥政府不允許他們散發(fā)傳單。面對難題，黃負生提出“紙扇傳檄”的主意，即在紙扇上寫上“為了救國，全市商店罷市，此扇請傳觀”等字樣，以紙扇代替?zhèn)鲉危晒Φ貏裾f了武漢三鎮(zhèn)不少商家響應(yīng)義舉而罷市。
1920年，黃負生參加惲代英創(chuàng)辦的利群書社，不久就與朋友們一起創(chuàng)辦《武漢星期評論》，并任主編。他們深入調(diào)查工人的生活狀況，批判黑暗的現(xiàn)實。同年8月，根據(jù)調(diào)查的情況，黃負生和劉子通、陳潭秋一起撰寫了《漢口苦力狀況》一文，以“劉云生”為筆名，發(fā)表在《新青年》第八卷第一號。“劉”即劉子通，“云”即陳潭秋（陳潭秋字云先），“生”即黃負生。文中稱：“漢口勞動界之最苦者，莫苦于馱貨一類，人數(shù)既眾，生活尤難，疾病死亡，無人過問，自生自滅，若異類之不如。彼等所受之苦痛，實人生之難堪者。”下層民眾的苦難躍然紙上。
1921年，中國共產(chǎn)黨成立，黃負生在陳潭秋的介紹下加入了中國共產(chǎn)黨。同年11月，中共武漢地方委員會改組為中共武漢區(qū)執(zhí)行委員會，黃負生任宣傳委員。由于當(dāng)時大多數(shù)黨員是單身，只有黃負生已婚且有子女，便于掩護黨開展工作，所以經(jīng)過黨組織研究決定，由黃負生夫婦出面在武昌黃土坡租了一棟三層小樓，作為黨的機關(guān)駐地。在這個簡陋的樓房里，黨刊《武漢星期評論》編輯部、中國勞動組合會書記部武漢分部、武漢社會主義青年團、馬克思學(xué)說研究會等都在此辦公或開展活動。
作為宣傳委員的黃負生主要在學(xué)生和工人中開展馬克思主義的宣傳活動。他改革教育，選用《新青年》等時文作教材，向?qū)W生宣傳馬列主義、十月社會主義革命。特別是在省立湖北女子師范學(xué)校任教期間，他組織婦女讀書會活動，挑選青年骨干學(xué)習(xí)馬列主義著作，為日后的湖北女師學(xué)潮奠定了理論和組織基礎(chǔ)。他還在主編的《武漢星期評論》上致信讀者：“寧可為真理的犧牲者，不可為強力的征服者。”“教育前途，黑暗萬丈，要想將來放一線的光，全仗有覺悟的青年共同努力。”在上課之外，他在黨的機關(guān)駐地接待了大量來訪的工人。他發(fā)表時評《軍閥腳下底自治》，創(chuàng)作小說《夕陽會》《和平的死》，政治諷喻詩《湘鄂戰(zhàn)爭》，新詩《奴婢》《婚姻制度下的普遍哭聲》，呼吁社會關(guān)注、改變工人的悲慘生活。
黃負生既要在各個學(xué)校講課，為生活奔走，為黨組織籌集活動資金，又要忙于黨的宣傳工作，領(lǐng)導(dǎo)工人運動，他的身體在長時間的透支中，不幸患上了咯血癥，而這時又與執(zhí)教的中華大學(xué)當(dāng)局發(fā)生了沖突，最終導(dǎo)致他一病不起。當(dāng)時，《武漢星期評論》刊登了一封學(xué)生揭發(fā)中華大學(xué)當(dāng)局腐敗的來信，中華大學(xué)校長陳時得知此事后，在召開教職工會議時，說黃負生污蔑了學(xué)校名譽，要他交出投稿人的信息，黃負生斷然拒絕，表示要保護自由言論，并要求學(xué)校檢查自身的腐敗問題。最后，陳時命人將黃負生推出了會場。據(jù)中共一大代表包惠僧回憶，黃負生回到家后，與他和陳潭秋談到這場沖突時，“臉色由發(fā)青到發(fā)紅，一時咳嗽與氣喘發(fā)作起來，當(dāng)時即吐了幾口鮮血”。沖突發(fā)生后，中華大學(xué)解聘，湖北女子師范也不再續(xù)聘，患有咯血癥的黃負生臥床不起。后來，陳時聽聞黃負生病重，拿銀元到黃負生家慰問，被黃負生罵出。
1922年春，毛澤東為了揭露湖南軍閥鎮(zhèn)壓工人運動的惡行，在武漢中共黨的機關(guān)，住了半個月左右，期間，他與病床上的黃負生有多次交談。同年4月，黃負生因醫(yī)治無效，病逝于武昌花園山仁濟醫(yī)院。遵照他的遺囑，陳潭秋、劉子通等將他安葬在武昌洪山獅子山。
1922年5月7日，上海《國民日報》的《覺悟》副刊刊登陳潭秋的悼念文章《負生底病——死》，文中說：“我們之中算負生思想最前進，最多能的了，他會詩能文，又演過戲劇，寫劇本，又寫論文又辦報……他死時，那么年輕，我們都非常可惜，說他是‘蛾子！蛾子！不飛不死！’”為了信仰，哪怕是死，也不能停止腳步，是對黃負生最中肯的評價。
（作者：馬克思主義學(xué)院教師 介江嶺）
